شهد العالم مساء أول الاثنين تقارب أكبر كوكبين في المجموعة الشمسية، المشتري وزحل، إلى أقصى حد خلال ظاهرة يسميها علماء الفلك "الاقتران العظيم" لن تتكرر بهذا الحجم قبل العام 2080.
فعند الساعة 18,22 ت غ، ظهر الكوكبان الغازيّان العملاقان في حقل الرؤية عينه لأدوات المراقبة، ما أعطى انطباعا بأنهما قريبان لدرجة الاندماج فيما تفصل بينهما في الواقع مسافة 730 مليون كيلومتر.
وتوافرت أفضل ظروف مشاهدة الحدث الفلكي في المناطق القريبة من خط الاستواء، في حين كان يتعين في أوروبا الغربية وأنحاء واسعة من إفريقيا تصويب النظر في اتجاه جنوب الغرب، بحسب "يورونيوز".
في الهند، تجمع المئات من محبي علم الفلك في متحف بيرلا الصناعي والتكنولوجي في كالكوتا، حيث أمكنهم الاستمتاع بمشاهدة الاقتران بواسطة التلسكوب.
وبدأ التقارب الظاهر بين الكوكبين منذ أشهر، وهو وصل إلى أقرب مسافة يوم الانقلاب الشتوي (في مصادفة زمنية)، ما أعطى انطباعا بأن الكوكبين هما جرم سموي واحد.
وأوضح فلوران ديلفي من مرصد باريس (بي أس أل) لوكالة فرانس برس أن "الاقتران العظيم" هو "الوقت الذي يضعه الكوكبان لبلوغ مواقع نسبية مشابهة بالنسبة للأرض".
ويدور المشتري، أكبر كواكب المجموعة الشمسية، حول الشمس في 12 عاما، فيما تستغرق دورة زحل 29 عاما.
وفي كل عشرين عاما تقريبا، يظهر الكوكبان كأنهما يتقاربان لدى مراقبة السماء من الأرض.
ويعود آخر اقتران عظيم إلى العام 2000، لكن الفارق بين الكوكبين لم يكن ضئيلا بالدرجة التي شهدها العالم الاثنين منذ 1623.
<blockquote class="twitter-tweet">
شاهد.. "الاقتران العظيم" بين المشتري وزحل<a href="https://t.co/povWIEcZjk">https://t.co/povWIEcZjk</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/igokumpBmM">pic.twitter.com/igokumpBmM</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1341548295638966272?ref_src=twsrc%5Etfw">December 23, 2020</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
كما لن يشهد العالم حدثا مشابها بهذه الدرجة من التقارب بين الكوكبين قبل 15 مارس 2080.

شاهد.. "الاقتران العظيم" بين المشتري وزحل

شهد العالم مساء أول الاثنين تقارب أكبر كوكبين في المجموعة الشمسية، المشتري وزحل، إلى أقصى حد خلال ظاهرة يسميها علماء الفلك "الاقتران العظيم" لن تتكرر بهذا الحجم قبل العام 2080.

شهد العالم أمس، ظاهرة فلكية تسمى «الاقتران العظيم»، وهي اقتراب ظاهري في السماء بين كوكبي المشتري وزحل، ويمكن رؤيته بسهولة بالعين المجردة ‎في ظاهرة فلكية نادرة لم تحدث منذ 400 سنة.ويحتاج كوكب المشتري إلى 12 سنة ليدور دورة واحدة حول الشمس، في حين أن كوكب زحل يحتاج إلى 30 سنة، ما يعني أن كلا الكوكبين بالنسبة لنا يقتربان من بعضهما مرة كل 20 سنة، وعادة تكون المسافة بينهما من الدرجة إلى الدرجتين.
أما ما يميز الاقتران هذا العام فهو أن المسافة بينهما ستبلغ 6 دقائق قوسية فقط، أي ما يساوي عُشر الدرجة الواحدة وهو أقل بقليل من ربع قطر القمر ظاهرياً، وهذه مسافة تعد صغيرة جداً.
وكان آخر اقتران حدث بمثل هذه المسافة قبل نحو 400 عام، وذلك يوم 16 يوليو 1623م، ولكن المفارقة أن ذلك الاقتران لم يكن مشاهداً إلا من المناطق القريبة من خط الاستواء، لأن المشتري وزحل كانا قريبين من الشمس.
وقد تمت مشاهدة آخر اقتران مماثل من غالبية مناطق الكرة الأرضية كان قبل 800 عام، وذلك يوم 5 مارس 1226م، وكانت المسافة بينهما دقيقتين قوسيتين فقط.
وسيكون الاقتران المقبل عام 2080م، والذي يليه عام 2417م.

«الاقتران العظيم».. ظاهرة فلكية لم تحدث منذ 400 سنة

target3261343264821002070.jpg

يشهد العالم الليلة - 21 ديسمبر 2020 - ظاهرة فلكية تسمى "الاقتران العظيم"، وهي اقتراب ظاهري في السماء بين كوكبي المشتري وزحل ويمكن رؤيته بسهولة بالعين المجردة ‎في ظاهرة فلكية نادرة لم تحدث منذ 400 سنة.
ويحتاج كوكب المشتري إلى 12 سنة ليدور دورة واحدة حول الشمس، في حين أن كوكب زحل يحتاج إلى 30 سنة، ما يعني أن كلا الكوكبين بالنسبة لنا يقتربان من بعضهما البعض مرة كل 20 سنة، وعادة تكون المسافة بينهما ما بين الدرجة إلى الدرجتين.
أما ما يميز الاقتران هذا العام هو أن المسافة بينهما ستبلغ 6 دقائق قوسية فقط، أي ما يساوي عُشر الدرجة الواحدة وهو أقل بقليل من ربع قطر القمر ظاهري وهذه مسافة تعتبر صغيرة جدا.
وكان آخر مرة حدث فيها الاقتران بمثل هذه المسافة قبل حوالي 400 عام، وذلك يوم 16 يوليو 1623م، ولكن المفارقة أن ذلك الاقتران لم يكن مشاهدا إلا من المناطق القريبة من خط الاستواء، لأن المشتري وزحل كانا قريبين من الشمس.
وقد تم مشاهدة آخر اقتران مماثل من غالبية مناطق الكرة الأرضية كان قبل 800 عام، وذلك يوم 5 مارس 1226م، وكانت المسافة بينهما دقيقتين قوسيتين فقط.
وسيكون الاقتران المماثل القادم عام 2080م، والذي يليه عام 2417م.
وخلافا لما تذكره بعض المواقع، وعلى الرغم من أن المسافة بين الكوكبين ستكون قريبة جدا، إلا أنهما لن يتحدان ويظهران كجرم واحد، فالمسافة بينهما أقل من أن تحدث هذه الظاهرة.
يذكر أن المسافة الحقيقية بين الكوكبين تبلغ ملايين الكيلومترات، وهذه الظاهرة مجرد تقارب ظاهري كما يرى من الأرض.
كما أن كوكبي المشتري وزحل هما أكبر كواكب المجموعة الشمسية وهما أجرام لامعة جدا يمكن رؤيتها بسهولة بالعين المجردة حتى من داخل المدن الملوثة ضوئيا، فكوكب المشتري هو ألمع جرم في السماء بعد الشمس والقمر وكوكب الزهرة، وكذلك فإن كوكب زحل من ألمع الأجرام السماوية.
ولمشاهدة هذا الحدث انظر إلى جهة الغرب فور حلول الظلام، وستلاحظ جرما أبيضا لامعا جدا فوق الأفق الغربي هو كوكب المشتري، ويعلوه جرم آخر أقل لمعانا ذهبي اللون هو كوكب زحل، وإذا نظرت إلى السماء بعد يوم 21 ديسمبر ستلاحظ كلا الجرمين أيضا إلا أنهما سيكونان أبعد عن بعضهما البعض، وسيعلو المشتري زحل.
وممكن رصد هذه الظاهرة، من مكان أفقه الغربي مكشوف، فالكوكبان قريبان نسبيا من الأفق، وقد تحجبه البنايات أو المرتفعات، وكذلك لا تتأخر كثيرا بعد حلول الظلام، فهما سيغيبان بعد حوالي ساعتين ونصف من غروب الشمس، لذلك يجب الحرص على الرصد من مكان غير مغبر أو غائم، فهذه قد تحجب أو تضعف الرؤية.

في ظاهرة فلكية نادرة لم تحدث منذ 400 سنة.. العالم يشهد الليلة "الاقتران العظيم"

يشهد العالم الليلة - 21 ديسمبر 2020 - ظاهرة فلكية تسمى "الاقتران العظيم"، وهي اقتراب ظاهري في السماء بين كوكبي المشتري وزحل ويمكن رؤيته بسهولة بالعين المجردة ‎في ظاهرة فلكية نادرة لم تحدث منذ 400 سنة.

يشهد العالم مساء اليوم الاثنين حدثا فلكيا غير اعتيادي يتمثل في تقارب أكبر كوكبين في المجموعة الشمسية، المشتري وزحل، إلى أقصى حد خلال ظاهرة تسمى "الاقتران العظيم" لن تتكرر قبل العام 2080.
فبعد غروب الشمس عند الساعة 18,22 ت غ، سيظهر الكوكبان الغازيّان العملاقان في حقل الرؤية عينه لأدوات المراقبة، ما يعطي انطباعا بأنهما قريبان لدرجة الاندماج فيما تفصل مئات ملايين الكيلومترات بينهما في الواقع.
وللتمتع بهذا المشهد، يتعين الاستعانة بأداة مراقبة صغيرة وإيجاد سماء منقشعة تماما وتصويب النظر في اتجاه جنوب الغرب، في نطاق من الأرض يضم مناطق في أوروبا الغربية (إيرلندا وبريطانيا وفرنسا وإسبانيا والبرتغال)، إضافة إلى أنحاء واسعة من إفريقيا، بحسب "يورونيوز".
وبدأ التقارب الظاهر بين الكوكبين منذ أشهر، وهو سيصل إلى أقرب مسافة يوم الانقلاب الشتوي (في مصادفة زمنية)، ما سيعطي انطباعا بأن الكوكبين هما جرم سموي واحد.
وأوضح فلوران ديلفي من مرصد باريس (بي أس أل) لوكالة فرانس برس أن "الاقتران العظيم" هو "الوقت الذي يضعه الكوكبان لبلوغ مواقع نسبية مشابهة بالنسبة للأرض".
ويدور المشتري، أكبر كواكب المجموعة الشمسية، حول الشمس في 12 عاما، فيما تستغرق دورة زحل 29 عاما. وفي كل عشرين عاما تقريبا، يظهر الكوكبان كأنهما يتقاربان لدى مراقبة السماء من الأرض.
ويقول ديلفي "باستخدام أداة مراقبة صغيرة قد تكون ببساطة مجرد منظار، سنتمكن من رؤية الحزامين الاستوائيين للمشتري وأقماره الرئيسية، مع حلقات زحل في إطار واحد".
ويعود آخر اقتران عظيم إلى العام 2000، لكن الفارق بين الكوكبين لم يكن ضئيلا بالدرجة التي سيشهدها العالم اليوم الاثنين منذ 1623. كما لن يشهد العالم حدثا مشابها بهذه الدرجة من التقارب بين الكوكبين قبل 15 مارس 2080.
وسيستمر المشهد بضع عشرات الدقائق اليوم الاثنين.

سماء الأرض على موعد اليوم مع "الاقتران العظيم" بين المشتري وزحل

يشهد العالم مساء اليوم الاثنين حدثا فلكيا غير اعتيادي يتمثل في تقارب أكبر كوكبين في المجموعة الشمسية، المشتري وزحل، إلى أقصى حد خلال ظاهرة تسمى "الاقتران العظيم" لن تتكرر قبل العام 2080.

إنّ الإيمان في القرآن الكريم مرتبط بالعمل ومقترنٌ به لا انفكاك بينهما في مواضع كثيرة من الآيات المكية والمدنية وما هو إلا تأصيل لارتباط الأقوال بالأفعال والجِنات بالأركان وإن دعوى الإيمان مجردة عن الاستجابة لأوامر الله واجتناب نواهيه دعوىً مردودة فإن المحب لمن يحب مطيع ولا يصدق القول إلا العمل.
إن الكلام لفي الفؤاد وإنما.. جُعل اللسان على الفؤادِ دليلا
بل الأعمالُ الصالحة سببٌ لزيادة الايمان، والارتقاء بصاحبه إلى مقاماته العالية التي تحمله إلى درجة الاحسان والتقوى والشكر، ومِنْ هنا كان الأنبياءُ أكثرَ الناس عملاً ومجاهدةً في الله، وكذلك الأعمال السيئة فإنها تجرح الايمان وتنقصه فيتخلط نورُ الطاعة بظلمة المعصية، وربما انعكست على مظهره ومخبره، فإذا ما تمادى مصرا مستكبرا ربَّما قاده ذلك إلى سوء خاتمة وبئست العاقبة.
وللاستدلال على هذا العلم القرآني يحلو لنا أن نولي وجوهنا شطر تلك الآيات التي تقرن بين الجنة والنار والثواب والعقاب أو بين تلك الآيات التي إذا ما انتهت بشديد العقاب تبعتها اللاحقة بالغفور الرحيم، ولا يُبالغ في الخوف إلى درجة القنوط من رحمة الله، بل الرجاء والخوف عندنا جناحان لطائرٍ واحد لا يستقيم الايمانُ إلا بهما معاً.
ولقد خَان البعض في سلوكهم إلى الله بالإفراط في أحد هذين المقامين العظيمين، وربما أنشأوا مريديهم على الخوف وحده فقادهم إلى خلل في السلوك وفي الطريق، ولكن حكَم ربانية في اقتران الرحمة الإلهية فضلاً منه ومنة بعذابه سبحانه، عدلاً منه وحكمة يستمد منها المنهج القرآني تربيةً وتهذيباً، تخليةً وتَحلية، فإنّ الأصلَ في صفات الله العلية هي الرحمة وما يَستلزمها من المغفرة والعطاء والمن.
ولذلك فإن كلمة الرّيح في كتاب الله ما إذا وردت في معرض النعمة والثواب ورَدت مفردةَ ﴿بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ﴾ أما إذا وردت في معرض النقمة والعقاب وردت جمعاً ﴿َأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ﴾ إشارة إلى أن رحمة الله قد غلبت غضبه وأن نِعَمهُ سبحانه، قد فاقت نقمته وأنه سبحانه إن عاَقب بِمحْض عدله وإن جاوز ورحم فبِمحض فضله، وما عقوبة الله إلا صيحةٌ واحدة أو ريح واحدة عقيم ما أتت على شيء إلا جعلته كالرميم.
ومن هنا كان النبي، صلى الله عليه وسلم، إذا ما هبت الريح قال: (اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا رِيَاحًا وَلا تَجْعَلْهَا رِيحًا) أي اجعلها نعمة وثواباً ولا تجعلها نقمة وعقاباً. ولذلك فإن الله سبحانه وتعالى في معرض منه على سيدنا نوح وقومه أشار إلى أنه نجاهم بمجرد ﴿ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ وكذلك نجى نبيه محمداً، صلى الله عليه وسلم، بنسيج العنكبوت بينما لم تغن الحصون عن أولئك الذين ظنوا أنها مانعتهم من الله.
إن القرآن الكريم يُقرن بين الصبر والصلاة فهما أمران متلازمان لا يتم أحدهما إلا بالآخر.، قال تعالى ﴿َاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ﴾، ويقول تعالى: ﴿إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ* الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ﴾. ويقول تعالى ﴿َالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ﴾. فلا يكون الصبر جميلا لا جزع فيه إلا إذا اقترن بالصلاة فتنقلب مرارته إلى حلاوة.
الصلاة، الصبر والزكاة
الصلاة مقترنة بالصبر ومقترنة بالزكاة دائماً كما في قوله تعالى «وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاْةِ» فالأولى عبادة بدنية والثانية عبادة مالية لا يتم أحدهما إلا بالآخر، فالإسلام دين متكامل لا يتجزأ أبداً، ولذلك فإن سيدنا أبوبكر الصديق قد سَلَّ السيف على البغاة الذين فرقوا بين الصلاة والزكاة فهو أول من نبه إلى هذا العلم العظيم، وكذلك الصبر يقترن بالشكر في كتاب الله لأنهما جناحان متلازمان لطائر واحد ورأسه المحبة يطير بها إلى الله.
* أستاذ جامعي وإعلامي

#روائع_الاستنباط_من_القرآن

أسرار الاقتران في القرآن 3-3

.jpg

إنّ الإيمان في القرآن الكريم مرتبط بالعمل ومقترنٌ به لا انفكاك بينهما في مواضع كثيرة من الآيات المكية والمدنية وما هو إلا

* المشروع مبادرة عظيمة، من قائد عظيم يقدّر الابتكار والمعرفة، وهو من أطلق استراتيجية المعرفة، التي تجيء صناعة النشر ركيزة أساسية من أهم أعمدتها.
* الناشر هو مخرج العمل الابداعي المطبوع، ولذلك فلابد من تواجده من أجل تجسير المسافة بين الرؤى الابداعية وأفراد المجتمع (المتلقي)، وبلغتنا العربية.
* الفرصة لا تزال متاحة لينخرط الجميع في صياغة مكونات هذا المشروع التاريخي «تحدي القراءة العربي» لكي نحقق بأقصر الطرق الأهداف التي يطمح إليها قادتنا، بحيث تكون القراءة نهجاً أساسياً وضرورة من ضرورات الحياة، مثل الماء والحليب.
* لا يزال هناك متسع من الوقت لإشراك الناشرين ضمن منظومة المشروع، وضمن أجهزة إدارته والتخطيط لمراميه.
* الناشر هو أفضل من يقوم بوضع المحتوى في أحسن صورة يتلقاها القارئ، وأيضاً بالشروط المناسبة لكل شريحة اجتماعية وفق ظروفها الاقتصادية.
* نستطيع أن نتحكم في تكاليف الكتاب، من خلال نوعية الطبعة: فاخرة أو متوسطة أو شعبية.
* للعلم فإن واقع سوق الكتاب يفيد بأن نسبة 50% من سعر الكتاب تذهب إلى الموزع، وما بين 10% ـ 20% تذهب إلى تكلفة الطباعة والتصميم والإخراج، وتذهب 10% للمؤلف وما تبقى يذهب للناشر، وقد تنقص نسبة الناشر في حال ظهور أية تكاليف أخرى.
* المبادرة جاءت في وقتها وتحرك ساكن الكتاب وساكن القراءة معاً.
* نحن مع المشروع قلباً وقالباً.
د. مريم الشناصي
صاحبة دار ياسمين للنشر، ورئيسة اتحاد الناشرين الإماراتيين
 
 
 
الناشر أمين المحتوى
* الناشر لابد أن يكون جزءاً أساسياً في مبادرة تحدي القراءة العربي، بل هو الحلقة الأهم في المشروع.
* الناشرون هم أصحاب الإنتاج الثقافي والعلمي الرافد لهذه المبادرة الكبرى، وعلى عاتقهم تقع مسؤولية صناعة منتج ذي محتوى مناسب وفي مستوى هذه المبادرة التاريخية.
* هنالك نقص في كتب الفتيان والناشئة، الأمر الذي ينبغي مواجهته وحسمه من جانب الناشرين، خاصة أن معظم الكتب الجيدة في المجال هي من الترجمات.
* من البديهي أن يكون الناشرون جزءاً من المشروع، لأن الناشر هو الأمين على المحتوى المقدم للمتلقي، ولذلك فلابد من إشراكه ضمن مؤسسات ولجان المشروع لضمان نجاحه وسد الثغرات إذا ظهرت.
* لابد من ستة عناصر لضمان اكتمال دورة الكتاب الفعال وهي: المؤلف، الناشر، المطبعة، شركات ومكتبات التوزيع، القارئ، والإدارة لكل تلك العملية وفق خطة منهجية ذات أهداف.
* القراءة اليوم ليست خياراً وإنما هي ضرورة للتقدم.
* مشروع تحدي القراءة العربي اعتبره أكبر مساهمة لخلق مجتمع المعرفة وسيادة الوعي والإبداع.
* كلنا شركاء، ولابد من تضافر الجهود.
جمال الشحي
صاحب دار «كتّاب» للنشر
 
 
محترفون ومتفرغون
* دارنا في الأصل متخصصة في إنتاج الكتب الموجهة للفئات العمرية المصنفة تربوياً: حلقة أولى بين سن (6 ـ 9) سنوات، وحلقة ثانية (9 ـ 12) سنة، وأخيراً فئة الناشئة أو اليافعة (12 ـ 18) سنة. وهذه الأخيرة هي الأكثر صعوبة وحساسية لجهة ندرة المادة المخصصة لها من حيث التأليف.
* نحن بالتالي نتوافق ونتناغم مع مشروع تحدي القراءة العربي الذي أطلقه سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، من حيث تشجيع الأطفال والناشئة على الالتزام بعادة المطالعة، مما يضعنا في خانة المسؤولية، ويدفعنا لإنتاج ما يرقى إلى الاقتران بهذا المشروع العظيم.
* ما نطمح إليه هو أن يحرص المسؤولون عن تنفيذ المشروع على استمراره من جهة، وأيضا أن يكلفوا من هم أهل لهذا الواجب القومي بمتابعة تحصيل الطلبة وإنجازهم للأهداف وفق أفضل الممارسات.
* نرجو كناشرين محترفين ومتفرغين لهذه المهمة المليئة بالتحديات بأن نكون جزءا أصيلاً من آليات تنفيذه، فلا قراءة بلا كتاب ولا كتاب بلا ناشر.
 
علي الشعالي
صاحب دار الهدهد للنشر، ونائب رئيس جمعية الناشرين الإماراتيين 
 
 
 
رجاء حار
* بصراحة لقد حاولت التواصل مع مسؤولين في المشروع، ولكنني لم أجد تجاوبا، فدارنا مغيبة رغم مبادرتنا للمشاركة.
* أتمنى أن يتبنى المشروع دور النشر الإماراتية خاصة والدور العربية عامة ضمن فعالياته وأجهزته.
* دعم دور النشر المحلية ماديا ومعنويا أيضا مهم لتمكيننا من مساهمة أكثر فعالية وجدية.
* كلي ثقة في أصحاب القرار بهذا الصدد ولكنني أود أوصل صوت ناشري دبي، بلد الفكرة ومنبع المشروع، نلتمس إشراكنا وضمنا للمشروع.
* نحن نذرنا وقتنا وجهدنا لخدمة الكتاب والقراءة ونشر الثقافة والوعي داخل مجتمعنا، ولابد من مساعدتنا لتحقيق هذه الأهداف الوطنية السامية.
حسن الزعابي
صاحب دار مداد للنشر

برقيات

الناشر مربط الفرس

target3227298291269220221.jpg

* المشروع مبادرة عظيمة، من قائد عظيم يقدّر الابتكار والمعرفة، وهو من أطلق استراتيجية المعرفة، التي

20  حالة عضل شهدتها محاكم دبي العام الماضي

تعنت أولياء الأمور بتزويج بناتهم أسبابه مادية واجتماعية

target6372859680886142824.jpg

كشف قسم الإصلاح والتوجيه الأسري في محاكم دبي أن عدد حالات إذن زواج لـعضل الولي (تعنت ولي الأمر في تزويج ابنته) التي استقبلها قسم الإصلاح والتوجيه الأسري في محاكم دبي.

بحيرة بايكال تقع في روسيا، وهي صورة إبداعية من صنع الطبيعة الربانية ويتمثل جمالها في الاقتران بجبالِ سايان Sayan العظيمة ونهر لينا، ونهر أنجارا Angara الذي ينقل مياه بايكال الحلوة إلى بحر ينيسي Enisey العظيم، وكأن هذه البحيرة أتت إلى هذا المكان مِنْ كوكب آخر بهيج أكثر وفرةً، حيث يَعِيشُ السكان في انسجام تام مع الطبيعة.وهناك أسطورة تقول إنه كانت هناك غابة برّية حيث تضطجع الآن بحيرة بايكال الجميلة، وأعداد لا تحصى من الطيور والوحوش والحيوانات، والمنطقة موحشة غير قابلة للعبور، عاش فيها طائر النار الذي باستطاعته أن يُحوّل صخرة كبيرة إلى غبار بضربة واحدة مِنْ جناحِه، وكان الناس مرعوبين منه فطلبوا المساعدة من البطل الشجاع الذي عاش بينهم ليقتل هذا الطائر المرعب، فصنع قوساً من 100 شجرة وصنع سهاماً من 200 شجرة صغيرة.وضَربَ طائر النار بسهامه فتطايرتْ النيرانُ والتهمت سطح الأرض لحظة ملامسته، وبَكى الناس الخائفونَ وصاحوا «بايكال بايكال»، وفجأة رَأوا ماء يخترقُ النيران فنشأت بحيرة ضخمة، فدَعا الناسُ هذا المكان «بايكال» تكريماً للحدث الذي مَنحهم الحياةَ في غابات التايغا taiga الموحشة.بايكال إحدى عجائب العالم الطبيعية المليئة بالألغاز الغريبة والاكتشافات، والاسم مصدره كلمتان تركيتان الأولى باي bai (غني) والثانية كال kul (بحيرة)، فريدة بجمالها المتناغم للغاية والشعور برابطة خاصة بين الطبيعة والإنسان، والغابات الزمردية معلقة كالعقودِ حول الجبالِ المحيطة، وأغاني الطيور تُخيّمُ فوق الماءِ، والزهور والأعشاب البرّية تمْلآن الهواءَ بالعطور. ورياح بارجوزاين barguzine القوية تَجيءُ مِن المصبّاتِ، بينما رياح شيلونك shelonnik الجنوبية المسالمة تداعب سطحَ الماء بهدوء.وأشجار الأرِزْ المعمرة بلحائها الخشن السميك تشق الهواء برائحة نسغها الحادة، واقفة في مكانها منذ قرون طويلة ضاربة بجذورها في أعماق الأرض، تجعَّدت لتحمي نفسها من الرياح الجليدية الباردة القادمة من الشمال السيبيري في فصل الشتاء القارس، إن هذا الغطاء هو تاج يحمي أعشاش الطيور البرية والسناجب والقوارض التي تجمع البذور لتخزنها لفصل الشتاء داخل هذا اللحاء الخشن، وبالنظر إلى كل أجزاء هذه الطبيعة والارتباط فيما بينها، تبدو وكأنها صندوق ضمان اجتماعي لجميع من يعيش في تلك المنطقة.تقع بحيرة بايكال في مركز روسيا «أوراسيا»، وتشبه الممر الضيق أو الهلال الأزرق الشاحب تحيط به الجبال، وتمتد البحيرة على طول 636 كم وعرض يصل في بعض الأماكن إلى 80 كم، ومساحتها 31، 500 كم مربع، وهي تساوي مساحة بلجيكا وتعتبر ثالث أكبر بحيرة في العالم، وطول شواطئها 2000 كم، وهي أعمق بحيرة للماء العذب في العالم، وتحتوي خمس المياه العذبة في الكرة الأرضية، وقد سجلتها منظمة اليونسكو عام 1996 في قائمة الموروث الطبيعي العالمي.بالدخول لمسافة حوالي 70 متراً على ظهر مركب من ميناء ليستفيانكا Listvianka حيث عمق المياه يصل إلى 10 أمتار وسطح الماء هادئ ووضوح الرؤية مثالي، من الممكن مشاهدة كل الأحجار في قاع البحيرة بشكل مذهل، وبالدخول لمسافة أكثر والنظر إلى المياه من الممكن مشاهدة اللجة الحقيقية، عمق المياه 1300 متر والمفاجأة هي لمعان الأحجار في قاع البحيرة عاكسة ضوء الشمس، والعتمة التامة كالهاوية.تشكلت بحيرة بايكال قبل حوالي 15 ـ 35 مليون سنة على طول منخفض النشاط الانكساري في قشرة الأرض بعمق أقصى يبلغ (1630 متراً) وينبع الماءُ الحار بشكل دائم من أرضيتها، وتؤشر الاهتزازات على وجود نشاط تكتوني مستمر على طول خَط التصدع، يرفد بحيرة بايكال 336 رافداً، والنهر الوحيد الذي يَتدفّقُ منها هو نهر أنجارا Angara، وسبعون بالمئة من المنطقة الساحلية تعتبر أرضاً محمية ذات خصوصية وتضم حديقتين عامتين.يتميز موقعُ البحيرةَ بتفرديتِه البيئيّة في مركزِ شرق سيبيريا، بمناخها القاري شديد التباين بين درجاتِ الحرارة صيفاً وشتاءً، لكن سكان المنطقة الأصليين من شعب يفينك Evenk وشعب بوريات Buryat استطاعوا التكيّف مع فصولِ الشتاء المثلجة الطويلة والقاسية وفصول الصيف القصيرة الدافئة، وتسجل بايكال أيضاً كُل مؤشرات المناخ البحري لوجود الأنسام الساحلية والهواء الحار ذي التأثير الشفائي القادم مِنْ السهولِ المنغولية في الصيف.كما سجل العلماء نظاماً معقّداً مِن الرياح في منطقة ما وراء البايكال بمناخها الفريد، حيث يحتفظ المحيط الحيوي بتغير دوري في اتجاه الرياح بشكل موسمي ويومي، فالرياح الموسمية تَلتفُّ مطويةً في الجو الساحلي لتغنيه بجزيئات اليود وجزيئات دقيقة أخرى. وعلى الرغم مِن هذه التَشْكِيلة الكبيرة للرياح فإن السكان المحليّين أطلقوا الأسماء على كُل واحد منها.فمثلاً: التيار الهوائي الجاف الدائم وهو الأقوى والأطول يَدْعونه فيرخوفيك verkhovik ويعني (الريح العليا)، إذ يَنْشأُ هذا التيار في وادي أنجارا الأعلى Angara محولاً البحيرة إلى بحر حقيقي مظلم المياه عالي الموج يطرد كل الصيادين إلى الخارج ويتوقف الصيد في البحيرة وحولها، والريح الأخرى هي ريحُ المرتفع القوية والخطرة على الملاحة، وهناك رياح مثل بارجوزاين barguzine وكولتوك kultuk، وسارما sarma، التي تهب في أسفل الوديان النهرية محدثة صخباً وصفيراً يطرد الصيادين ويمنع صيد السمك وصيد الحيوانات الأخرى في المكان.وفي فصل الصيف تكون البحيرة تحت رحمة رياح شيلونيك shelonnik الجافة الدافئة القادمة من منغوليا عبر جبال كامار دابان، وهو مؤشر على بداية ذوبان الثلوج وبداية الطقس الدافئ، وفي شهري يوليو وأغسطس تأتي الرياح الصيفية الدافئة من الجنوب، وتهب أحياناً رياح الأراضي المرتفعة highlander القوية.أما بقية أوقات السنة فيكون الجو بارداً، وعلى جزيرة أولخون Olkhon فالطقس جاف ودافئ في يوليو وأغسطس وتُشرقُ الشمسُ اللامعةُ وتبقى حتى وقت متأخّر، والمكان الأكثر رطوبة في البايكال هو سلسلة جبال كامار دابان الواقعة في الجزءِ الجنوبي الشرقيِ للبحيرة.أعجوبة بايكالعلى مدى ملايينِ السنين تطورت الحياة البيئية النادرة عبر التقاء الماء والأرض فقدمت أصنافاً فريدة من الطيور والحيوانات للعيش في هذا المكان، مثل: الغاق الكبير واللقلق الأسود ونِسْر السهوب والنسْر الذهبي والنسْر الأصلع وقنفذ الدوريان Daurian والكثير الكثير، أما على سفوح الأراضي المرتفعة وفي عمق غابات التايغا taiga فهناك الكثير من قطعان الأيل والرنة والظبي السيبيري، ومن الممكن أيضاً مشاهدة السمور وهو حيوان مفترس حذر وذكي جداً، أما القوارض وآكلة الحشرات وعددها بالآلاف فإنها تحتل المرتبة الثانية في تصنيف البنية البيئية.في المجموع هناك حوالي 2600 نوع مِن الحيوانات يَسْكن البحيرة، ومنطقتها الساحلية. تَجتْذبُ المناظر الطبيعية الرائعة وغناها بالنباتات والحيوانات بالإضافة إلى جمال أشجار صنوبر أنجارا المشهورة التي تجاوز عمرها 800 سنة السياح البيئيين ومحبي الطبيعة من كل مكان.هناك أسطورة تقول ان روح بايكال تسكن جزيرة أولخون، العالم الغامض لحجر الشامان shaman والقناع الشاماني الذي يغطي الصخور في الخلجان والمضايق في هذه الجزيرة الغريبة التي تحتوي على عِدّة بحيرات مثل بحيرة نورسكويي Nurskoye وبحيرة نوكو نور Nuku Nur الغنية بالحياة المائية وبحيرة خانكوي Khankhoy التي ما زالَتْ تَخفي مِئات الأسرار لآثار حضارات قديمة سكنت المكان، والأعجوبة الفريدة على هذه الجزيرة هي بحيرة شارا نور Nur Shara المالحة.أما سهول بري بايكال Pribaikal فهي أراض شاسعة تحتوي على مناظر خلابة وبحيرات مالحة جميلة. إحدى عجائب بحيرة بايكال هي فقمة البايكال التي تعيش في الأجزاء المتوسّطة والشمالية للبحيرة وتنتسب إلى الفقمة القطبية التي تشتهر بفرائها الغالية جداً ولحمها السمين والطري الذي لَهُ خصوصيات شفائية.وفي الوقت الحاضر الفقمة محمية من الانقراض بسبب اصطيادها بشكل غير قانوني وتعيش 50 سنة فقط، ونتيجة لهذه الحماية وصلت أعدادها في الفترة الأخيرة إلى 82 ألف حيوان ومع ذلك ما زالت فقمة الماء العذب الفريدة تعتبر من الأنواع المعرَّضة لخطر الانقراض.وهناك أسطورة رومانسية تُوضّحُ كَيفَ اتصلت الأنهار بالبحيرة، وتقول انه عندما وقعت أنجارا بنتُ بايكال في حب ينيسي الوسيم، رفض والدها بايكال الموافقة على هذه العلاقة لأنه كان يحبها كثيراً ولا يريدها أن تبتعد عنه، فمَنعها من مقابلة ينيسي فهربت مخترقة الصخور الساحلية إلى أن وصلت إلى محبوبها وهكذا اتصلت بحيرة بايكال ببحر ينيسي.فأرسلَ الأب الحزين إبنه إركوت Irkut لمراضاتها لكن أنجارا أقنعت أخاها بالبَقاء مَعها وأصبحَ صديقاً لينيسي Yenisei ومازالت أنجارا Angara الحرة متصلة مع حبيبها بتدفقها الأبدي مِنْ بايكال جالبة ماءها العذب إلى حبيبها ينيسي الوسيم. وهناك نسخة أخرى للأسطورة تقول ان بايكال Baikal رَمى صخرة عملاقة يَدْعوها الناس المحليين الآن صخرة الشامان أمام ابنته ليوقف تدفقها باتجاه ينيسي لكنه لم يستطع ومازالت هذه الصخرة موجودة في مجرى نهر أنجارا الذي يسيل باندفاع.بيئة غنيةلَيست الفقمات فقط تحتاج للحماية في هذا المكان بل الكثير من الحيوانات النادرة الأخرى وبعض الأنواع من الأسماك المعرضة لخطر الانقراض. إن البحيرة غنية بالأسماك حيث يوجد هناك حوالي 58 نوعاً من الأسماك فلذلك تجذب عدداً كبيراً جداً من الصيادين المحليين والأجانب.هناك أسطورة حول السمك القيصر Tsarfish الذي يَعِيشُ في أعماق بحيرة بايكال Baikal، تقول: ان العديد مِن الصيادين حاولوا الإمساك بهذه السمكة لكنهم لم يستطيعوا سوى واحد نجح في المحاولة لكن السمكة سحبته مع مركبه الصغير بشكل قوي في عرض البحيرة بعيداً عن الشاطئ، فوجد الرجل نفسه وحيداً والأمل ضعيف في البَقاء على قيد الحياة.في هذه الأثناء بدأت السمكة بسَحْب المركب إلى الأسفل تحت سطح الماء فأدرك الصياد الخائف بأنّه إما أنْ يَتْركَ السمكة تَذْهب أَو يغرق، فقرر تَركها كي ينجو بحياته. هذه الأسطورة هي حكمة ودرس واضحين بأن الطبيعة تهلك التطفل الإنساني في نهاية المطاف.إعداد: مرعي أبازيد

التقاء الماء والأرض قدم أصنافاً فريدة من الطيور والحيوانات في هذا المكان

بحيرة الماء العذب «بايكال».. حكايات وأساطير وعالم غامض

الزكاة ركن من أركان الإسلام ولأهميتها تأتي قرينة للصلاة التي هي عماد الدين، فكم تردد في آي الذكر الحكيم هذا الاقتران «الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة» ووصفناها بأنها واسطة عقد التكافل الإسلامي لأن في التكافل أبواباً وقنوات من الصدقات غير الزكاة وتبقى الزكاة وحدها هي الفريضة على كل مسلم ومسلمة بمقدار معلوم من نصاب محدد، ولها أوجه محددة تصرف فيها كما وضحّها الشارع الكريم.قال تعالى: «إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب، والغارمين، وفي سبيل الله، وابن السبيل، فريضة من الله والله عليم حكيم» سورة التوبة ـ الآية 60.ثمانية أوجه تصرف فيها الزكاة وكل وجه منها يعالج مشكلة المحتاجين للدعم من فئات المجتمع، وبهذه المعالجة التي تعالجها الزكاة يتطهر المال وتتطهر النفس من الشح والبخل الذي هو من أشد أدواء النفس البشرية، وصدق الله العظيم القائل في كتابه الكريم «قد أفلح من زكاها» وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم القائل:«لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبداً» والزكاة واجب على ولي الأسر جميعها ممن تجب عليهم ويقام لها في الدولة الإسلامية ديوان يشرف عليها لتوزيعها في مظانها وأن العاملين عليها لهم استحقاق منها،.وإذا امتنع من تجب عليه الزكاة عن أدائها أخذت منه بالقوة وهكذا فعل الخليفة الأول أبوبكر الصديق رضوان الله عليه إزاء مانعي الزكاة في أول عهده وحاربهم عليها وقال قولته المجلجلة في سمع الزمان (والله لو منعوني عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله حاربتهم عليه).والذي يمتنع عن الزكاة وتؤخذ منه عنوة تؤخذ منه وزيادة فوقها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أعطاها مؤتجراً فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا لا يحل لآل محمد منها شيء» رواه أبو داود والنسائي والبيهقي.وقوله أيضاً «إن الله افترض على أغنياء المسلمين في أموالهم بقدر الذي يسع فقراءهم، ولن يجهد الفقراء إذا جاعوا أو عروا إلا بما صنع أغنياؤهم، ألا وإن الله يحاسبهم حساباً شديداً ويعذبهم عذاباً أليماً» رواه الطبراني في الأوسط والصغير والزكاة لا تنقص من الأموال بل تربيها وتبارك فيها لقوله تعالى: (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما نقص مال من صدقة».إن الزكاة فعلاً واسطة عقد جواهر التكافل الاجتماعي في الإسلام لأنها حق واجب للسائل والمحروم، فهي فرض كما هو معروف ولا ينبغي الامتناع عنها، ولهذا فهي واسطة العقد ـ كما وصفناها لأن ما عداها من الصدقات فهي نوافل يمكن أن يقوم بها من ينبغي زيادة القبول عند ربه، أما الزكاة فإذا امتنع عنها من هو مفترض عليه إخراجها فقد هدم ركناً من أركان الإسلام.ويروي لنا التاريخ الإسلامي أنه في عهد الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز، عندما رد المظالم وأوصل الحق لكل ذي حق، كان مناديه ينادي ذات مرة:أين الغارمون، أين الناكحون «يعني من يطلبون الزواج» أين اليتامى، أين المساكين، فلم يكن هناك من يتقدم طالباً إعانة لأن الكل قد بلغ حد الاكتفاء الذاتي، أي أن الزكاة حلّت في عهد ذلك الخليفة كل المشاكل، والسؤال: لماذا لم تحل الزكاة مشاكل الفقراء في زماننا هذا؟وإذا كان الحفيد عمر بن عبد العزيز حدث الاكتفاء في زمانه، فقد سبق إلى ذلك عهد خليفة جده عمر بن الخطاب رضي الله عنه. تقول الرواية إنه أرسل معاذاً رضي الله عنه إلى اليمن فأرسل إليه ثلث الزكاة فأنكر عليه عمر ذلك وقال: لم أبعثك جابياً ولا آخذ جزية، فقال معاذ: ما وجدت أحداً يأخذ مني شيئاً» إذن جوابنا على سؤال لماذا لم تحل الزكاة مشكلة الفقر في هذا الزمان؟لأنه من المؤكد أنها لا تؤدي على الوجه الأكمل شأنها شأن هجر كثير من أركان الإسلام الأخرى. انظروا يرعاكم الله الطرقات تفيض بالناس في ديار المسلمين والمؤذن ينادي «حي على الصلاة» ولا يلبي من هذه الجموع التي تزحم الأسواق والطرقات إلا النذر اليسير ومن أجل ذلك ازدحمت الطرقات والأسواق بالناس وخلت المساجد من المصلين فليس إلا صفوف قليلة ممن لبوا النداء.والأمر ينطبق كذلك على الزكاة فلو أنها أخرجت كما ينبغي لفاضت الأموال حتى لا يبقى فقير أو محتاج والدليل الذي يؤكد أيضاً على ذلك هذه الأصوات السائلة للإحسان من ابن سبيل انقطعت به السبل أو مريض هداه المرض أو.. أو.. والقائمة طويلة من ذوي الحاجات الذين اضطرتهم وطأة الحاجة إلى مد الأيدي في سؤال فيه الإذلال.ومن تركستان يجيء صوت العلاّمة ابي النصر مبشّر الطرازي الحسيني قائلاً: «إن الإسلام قد وضع نظاماً اقتصادياً متيناً ضد الفقر الذي يهدد في زماننا هذا كيان البشرية في أنحاء المعمورة، لو اتبعه المسلمون ونفذوه كما ينبغي التنفيذ لأمنوا خطر الفقر» .ونقول لعالمنا الجليل، لم يتبع المسلمون في هذا العصر هذا النظام الذي تفرّد به الإسلام، بل أهملوه وهجروه كغيره من السنن المهجورة، ومن المؤكد أنهم لم يعايشوا الإنذار الخطير الذي أنذرهم به الخالق سبحانه وتعالى القائل عز من قائل:«والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل فبشرهم بعذاب أليم، يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم، هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون» سورة التوبة ـ الآيتان 34 ـ 35.ولم يتدبروا قوله تعالى: (ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خير لهم، بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة).إن البخل بالزكاة وتسخير المال في الأهواء والملذات هو سبب كل الابتلاءات التي يعيشها مجتمعنا الإسلامي المعاصر، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: «حب الدنيا رأس كل خطيئة» لقد أحبت مجتمعاتنا المعاصرة الدنيا حتى النخاع فتكالبت علينا الأمم وانتزعت الهيبة منّا فلم يعد أحدٌ من هؤلاء المتكالبين يعمل حساباً لنا.لو أنك جئت اليوم إلى صاحب مال تطلب منه العون في ما يتطلب البر، لا يجيبك،فإذا جاءه من يدعوه إلى اللهو والهوى استجاب من غير تردد وهذه هي مصيبتنا في ديننا التي نبرأ إلى الله منها.

حقوق الإنسان في الإسلام   بقلم :محمد الطيب عربي

حقوق الإنسان في الإسلام

الخميس 12 رجب 1423 هـ الموافق 19 سبتمبر 2002 في السياسة، كما في القانون لا ينفصل الشكل عن المضمون، وأي قضية مطروحة أمام محكمة تتألف من جانبي (الاجراءات) و(الموضوع) والمحامي (الشاطر) وخاصة في قضايا الضبط أو الاحرار - يفتش مليا عن ثغرة في سير الاجراءات لعله ينفذ من خلالها الى تبرئة ساحة موكليه وجانبا الاجراء والموضوع قد يجاوبه في عالم السياسة جانب اللفظ والمضمون، لاسيما وأن السياسة والدبلوماسية في عصرنا الراهن لم تعد تقتصر في طرحها وتداولها والبت في أمورها على قصور الحكام أو أروقة السفارات بل أضحت في معظم أقطار الدنيا شأنا من شئون الرأى العام لصيقا بالمشاركة الشعبية ويتم طرحه وتداوله من خلال ميديا الاعلام وقنوات التواصل والتعبير الجماهيرية التي قد تبدأ عند التمثيل النيابي ولا تنتهي عند أنشطة مؤسسات المجتمع المدني وجماعات المصالح وقوى الضغط وسائر مكونات المجتمع الحديث. هكذا اصبحت المصطلحات التي تطرح في أسواق السياسة مع مطلع كل صباح بمثابة الخبز اليومي الذي يتعيش عليه قوى شتى مابين جماهير الرأى العام الى قطاعات المشتغلين بالشأن العام من مفكرين ودراويش ومحللين ومعلقين. الشعارات نعمة ونقمة وحين استكملت اميركا قدراتها في مجالي الاتصال والاعلام مع منتصف القرن الماضي.. بدأ هذا الاهتمام بجانب المصطلح أو الشعار السياسي لكي تكون لافتة تدل على مضمون أو مفهوم معين يريد أصحابه ان يوصلوه الى أوسع قطاعات الرأى العام، لا في اميركا - الداخل - ولكن في انحاء شتى من كرة الأرض وذلك بحكم ماظلت اميركا تحكم به من تسنم مقاليد الهيمنة على مقاليد العالم حيث يمكن ترجمة هذه الهيمنة، لا الى مجرد سمعة ومهابة أو الى موقع ممتاز ومكانة، ولكن في الاساس الى تحويلة وافدة بالمليارات واسهم متصاعدة القيمة في البورصات وكلها تصب العافية في شرايين اقتصاد الولايات المتحدة وتكرس مزيدا من القبول والتأييد للصفوة الحاكمة على صعيدها، ونعمة الشعار انه يلخص الكثير من الأفكار ومما يرشحه - بفضل مهارة الصياغة وحرفية السبك - للرواج والانتشار بين أوسع قطاعات الجماهير. ولكن نقمة الشعار انه يختزل الأفكار ومن ثم يبتسر مضمونها مما قد يفضي الى تضليل الناس أو الى الاخلال بتوازن الأفكار، وعلى مدار نصف القرن الاخير.. دأبت ماكينة الشعارات الاميركية على سبك وافراز شعارات من هذا القبيل قصد بها في الأساس الى مخاطبة بسطاء الناس في أرجاء العالم المختلفة أو قصد بها أن يرتبط رنينها وجرسها بزعامات اميركا ورؤسائها بحيث تسجل مآثرهم في دفاتر التاريخ. من روزفلت الى كلينتون منذ الاربعينيات ارتفع شعار الرئيس روزفلت الشهير على سبيل التعبئة لمخاطر الحرب العالمية الثانية وقال الشعار: ليس لدينا مانخافه سوى الخوف نفسه، وفي الخمسينيات.. وفي أوج حركة المد القومي العربي وبعد معارك السويس التي اعقبت النجاح في تأميم القناة المصرية ومن ثم بدأ انهيار الامبراطوريتين الانجليزية في المشرق والفرنسية في المغرب العربي.. طلع الرئيس ايزنهاور بشعار الفراغ في الشرق الأوسط ومن ثم الدعوة الى ملء الفراغ من خلال روابط عضوية مع اميركا في اطار منظومات دفاعية رأت فيها حركة القومية العربية انها بمثابة اعادة للعرب الى مناطق النفوذ. وبدأ الستينيات بشعار الرئيس كيندي الأشهر حين قال: ليس المهم ان تسأل ماذا قدم الوطن لشخصي بل اسأل نفسك ماذا قدمت أنت للوطن وقبل ان تنتهي الستينيات كان خليفته جونسون قد طرح شعار المجتمع العظيم وكان - على طريقة جونسون - شعارا داخليا بحتا يدور حول اصلاح نظم العلاج والضمان الاجتماعي والرعاية داخل الولايات المتحدة. وعندما جاء جيمي كارتر الى السلطة في منتصف السبعينيات.. بدأت الماكينة اياها في صوغ وطرح شعارات كان لها ولا شك جاذبية خاصة وكلها دارت حول (حقوق الإنسان) وقد تزامن توقيت هذه الشعارات عمدا مع غزو السوفيت لافغانستان مما أحدث خللا في ميزان القوى في وسط وشرقي اسيا.. ومهد السبيل الى رئيس أمريكي اخر مازالت افكاره محل اهتمام - هل نقول واستنساخ - في منظومة السياسة والاعلام والدبلوماسية الامريكية في الحقبة الراهنة. هذا هو الرئيس رونالد ريجان الذي نمت في حقبته - الثمانينات - قوى اليمين الاميركي لكي تزدهر مع مجئ الرئيس الحالي بوش - الابن مع مطالع القرن الحادي والعشرين. امبراطورية الظلام لم يكن ريجان سياسيا بارعا مثل روزفلت ولا كان قائدا كبيرا مثل الجنرال ايزنهاور ولا كان رئيسا مثقفا مثل كينيدي ومن ثم لم تنشط في عهده مؤسسات الابداع أو التنظير بقدر مانشطت في حقبته ماكينات الشعارات التي تبسط - على طريقة ريجان نفسه - كل الافكار وكل الطروحات والمقولات.. ومن أشهر منتوجات هذه الآلة الاعلامية كان شعار ريجان الشهير الذي وصف به يومها الاتحاد السوفيتي بانه: (امبراطورية الشر والظلام) ولم يكن الأمر مجرد عبارات وصفية مرسلة للقائمين على تشغيل تلك الماكينة الذين كان همهم ولا شك هو احداث أكبر قدر من التأثير في نفوس الجماهير في اميركا وفي العالم أيضا. هنالك استخدموا مصطلح (امبراطورية) وهي كلمة تستدعي في الاذهان ذكريات سلبية في مجموعها من سجل التاريخ: صور المذابح التي نصبها الرومان والاستغلال الامبريالي الذي مارسه اصحاب الامبراطوريات الاستعمارية، والقهر السياسي الذي عاشته روسيا في عهد القياصرة.. هذا فضلا عن الصدارة النمطية الاشمل لأي امبراطورية بوصفها كيانا يقوم على التبعية والطغيان والقهر والغاء خصوصية وكيان الفرد الإنسان.. الخ. بعدها تأتي حكاية الشر والظلام وتلك بدورها صورة مرسومة لكيان حالك الظلام لا بسبب انقطاع الضوء ولكن بسبب خبث الشرور وكأنما تركوا الأمر للشياطين الأبالسة تعيث في العتمة وتفسد في ارجاء الأرض وتدمر عمرانها وتدك بنيانها.. الخ الدول المارقة في حقبة كلينتون أحيل هذا الشعار الريجاني الى تقاعد مؤقت.. وبدلا منه اصطنع رجال كلينتون شعارا اخر يصفون فيه الدول من اعداء امريكا اعداء مصالحها وأن شئت التدقيق وكان الشعار - كما قد تذكر هو: الدول المارقة. والصفة في الأصل الانجليزي هو (روج) بالجيم غير المعطشة وهي كلمة تعود في اصلها اللاتيني الى فعل روجاري بمعنى التشرد والتجوال والصعلكة.. ثم انها اكتست معاني شتى منها المعنى المادي الذي يصدق على حيوان الغابة الوحشي الشارد عن القطيع ومنها المعاني المادية والمعنوية أيضا التي تضفى على الفرد سلوكيات التشرد والخروج عن الجماعة والشحاذة واللصوصية بل والاجرام فما بالك حين توصف بها دولة من دول العالم، هنالك احتار المترجمون الدوليون في أمرها أيام حقبة كلينتون وبعد بحث خلصنا الى ترجمة لقطة (روج) على أساس معنى (المروق) في عربيتنا الشريفة وهو الذي يؤدي المعنى اللاتيني الأصلي ومعنى الخروج عن القطيع للحيوان أو عن الجماعة للانسان.. مع ماقد يؤديه لفظة المروق من ايحاءات الضلال والزيغ وتنكب الطريق السليم.. الخ وهكذا دخل شعار الرئيس بيل كلينتون لغتنا العربية مترجما على انه (الدول المارقة) وهو عندنا ترجمة موفقة من حيث الدقة اللغوية والأساس العلمي من جهة ومن حيث اللياقة الدبلوماسية والملائمة السياسية في وصف الدول من جهة أخرى. لكن.. على من؟ جاء الرئيس بوش الحالي ليصب مزيدا من زيت الاثارة على نار المروق ويعيد الى الخدمة شعارات مرحلة ريجان بكل تصميماتها اليمينية واحكامها المطلقة وكان ان اخترعت له ماكينة الاعلام الجماهيري الشعار الاشهر الذي يصف من جديد اعداء اميركا أو الدول التي قررت واشنطن ان تصنفها في خانة الاعداء وهو. محور الشر وكما عمدوا الى استخدام مصطلح (امبراطورية) أيام ريجان لكي يستعدوا معه كل ذكريات الطغيان الامبراطوري القديم.. فقد عمدوا في زمن بوش الراهن الى استخدام مصطلح (محور) لكي يستدعي بالتالي اسوأ الذكريات المعاصرة التي ترجع الى أيام الحرب العالمية الثانية حيث (المحور) هو ذلك الاسم الذي أطلق على التحالف الدولي الذي تزعمته كل من ألمانيا (الهتلرية) وايطاليا (الفاشستية) ثم اليابان وقد دام في الفترة 1936 - 1945 (انضمت اليه اليابان عام 1940) هذا الى جانب دول اخرى من وسط أوروبا والبلقان مثل رومانيا وهنغاريا (المجر) وبلغاريا وسلوفاكيا وكرواتيا ثم اسبانيا وفنلندا. وقد شنت دعايات الحلفاء (غرب أوروبا وأمريكا) حملات اعلامية شعواء لتصوير المحور في صورة اعداء الانسانية وخصوم الديموقراطية ومرتكبي المذابح والاساءات الى حقوق الإنسان.. في حين ان الصراع الاساسي بين جانب المحور وجانب الحلفاء خلال الحرب الثانية كان من أجل الموارد الاقتصادية، واقتسام مناطق النفوذ السياسية فوق خريطة العالم، والحاصل ان دخل مصطلح المحور الى معاجم السياسة الدولية الراهنة من باب الرفض، والكراهية والصورة السلبية المقتية ومن ثم كان استخدامه في عهد بوش الحالي مقرونا بالشر أمرا متعمدا ليصدق على كل من ايران والعراق، وبالمرة على كوريا الشمالية وخاصة فيما يتعلق بما ارتأته واشنطن من أن هذه الدول تعمل على تطوير أسلحة الدمار الشامل. الاعلام والدبلوماسية الجماهيرية ولعلنا نضيف ان هذا كله مفهوم لمن يكلف على متابعة مجريات السياسة الدبلوماسية والسياسة الاعلامية على الصعيد الدولي وقد باتت كل منهما مقترنة بالاخرى لدرجة ان المصطلح المستخدم حاليا في دوائر واشنطن العليا هو الدبلوماسية الجماهيري أو الشعبية العامة، ليصدق بدوره على الجهود الاعلامية الى تقصد اميركا الى ان توجهها الى شعوب العالم الخارجي. لكن الجديد هو ما لاحظناه مؤخرا ان تسرب مصطلح مستحدث الى أدبيات السياسة - الاعلام الاميركية انظر مجلة السياسة الخارجية - فورين بوليسي، عدد سبتمبر ـ أكتوبر 2002 وهذا التعبير المتحدث هو.. محور.. الغيرة (بمعنى الحسد). صاحب المصطلح ليس اميركيا ولكنه كاتب ألماني واضح انه مدله في غرام اميركا وهو الصحفي (جوزيف جوف) الذي يكتب في صحيفة دي فرايت في هامبورغ ويقدم نفسه على انه عضو منتسب في معهد (أولين) للدراسات الاستراتيجية بجامعة هارفارد بالولايات المتحدة. وقد سبق للأستاذ (جوزيف جوف) ان كتب في مجلة (دي ناشونال انترست) وتعد من مجلات اليمين الأمريكي (عدد الصيف من عام 2001) مقالا بعنوان (من الذي يخاف من الكبير؟) وطبعا يقصد بالسيد الكبير اميركا شخصيا وفي المقال أكد الزميل الالماني كيف ان سطوة اميركا تتجاوز رصيدها الاقتصادي والعسكري.. ذلك لأن ثقافة اميركا تمارس اشعاعها على الناس جميعا يستوي في ذلك الصفوة والدهماء.. ومن ثم فإن القوى اللينة - غير المادية للتأثير الأميركي مازالت تبسط نفوذها على امبراطورية لا تغرب عنها الشمس لحظة واحدة.. الخ. هذا الغزل المشبوب في اميركا مكتوب قبل أحداث 11 سبتمبر.. وها هو السيد جوزيف جوف يعود ليكتب عن محور الحسد أو الغيرة ذلك الذي جعل شعوبا تشعر بهذا الحسد وتلك الغيرة الى حد أن تشكل منها محور جديد. السؤال: هذه الشعوب.. أين؟ ويجيب: الكاتب الألماني هي من أوروبا! والسؤال مستمر: يحسدون من؟ ومرة اخرى يجيب الألماني: انهم - الأوروبيون، يحسدون كيانين اثنين وهما: اميركا و.. اسرائيل؟ شارون وأمريكا تبادر فتقول في هذا السياق مباشرة ان هذا المنحى من التفكير مشبوه بكل مقياس.. ان الهدف الصهيوني المعلن والمستتر معا في هذه المرحلة هو المزيد من الاقتران بين اميركا واسرائيل وربما يعود نجاح شارون في ارهاب الدولة الذي أمعن فيه ولا يزال - الى انه استطاع ان يستغل هستيريا الذعر - بارانويا الخوف التي انتابت الكيانات السياسية الاميركية لكي يقرن بين شعار واشنطن في محاربة الارهاب (وقد تعرضت له اميركا بالفعل في سبتمبر) وبين شعار شارون فيما يسميه محاربة الارهاب (الفلسطيني) وماهو بارهاب ولكنه في الجوهر ملاحم ومعارك ومشاهد في حرب تحرير وطنية طويلة الامد فادحة التكاليف ضد الاحتلال العنصري الصهيوني للأرض الفلسطينية - العربية المحتلة لكن من يقرأ.. ومن يسمع؟ ها هو كاتب ألماني يعمل في مطبوعة محترمة وينتسب الى جامعة محترمة ومع هذا كله لا يتورع عن تفسير لواعج الغيرة ونيران الحسد التي تعامل بها - في رأيه - كل من اميركا واسرائيل.. وفي هذا الشأن يسوق تفسيرات غاية في الغرابة من قبيل: النجاح في مضمار الديموقراطية - وسيادة الشعور بالعداء للسامية (كراهية اليهود في رأيه) وتعمق روح الوطنية في اميركا واسرائيل من ثم فكلا الكيانين لا يتورع - عند الكاتب الألماني - عن استخدام القوة للدفاع عن هذه.. الوطنية لك ان تضع عشرات عن علامات التعجب عند كل هذه المقولات ولهم الله أولئك الذين كتب عليهم متابعتها لتوعية الناس بها وعلى شفاههم سؤال معلق لابد ان يقول: ثم وماذا بعد؟ ما الذي يراد بالناس في هذا العالم؟ ـ كاتب سياسي مصري الأولى | اقتصاد | محليات | سياسة | الرأي | كتب وترجمات | منوعات | فنون |

(محور الغيرة) بعد (محور الشر) ـ بقلم: محمد الخولي

أمضينا أيام الأسبوع الماضي فضلة خيرك, في ضيافة مدينة قابعة في وداعة بجنوب مصر يصدق عليها بيت شهير من الشعر المعاصر يقول عنها: بلدة الشمس والجمال كيف لا تنجب الرجال والكلمات من شعر العقاد والمدينة هي أسوان مسقط رأس العقاد وحبه الأول والأعمق, كما قد نتصور لأسوان في وجدان الجيل المخضرم الذي ننتمي إليه مكانة خاصة من نواح شتى, كيف لا وهي تستدعي إلى الخاطر ذكريات وسوانح وتداعيات شتى, آخر مرحلة من عنفوان نهر النيل, عند آخر الجنادل الصخور الجرانيتية المفعمة شموخا وصلابة, نابتة في مجرى النهر العظيم منذ الأزل يقول الجغرافيون أنها تعوق المجرى, ولكنك تحس أنها ما برحت في حالة غزل بينها وبين التيار المتدفق القادم من بحيرات خط الاستواء الكبرى والمتجدد خصوبة وشبابا وعنفوانا من مرتفعات الحبشة حيث لحظة الاقتران التاريخي والجغرافي المشهور بين النيل الأبيض القادم من الجنوب وبين النيل الأزرق المتدفق من الشرق, هو نقطة منعطف المقرن بالميم المضمومة والقاف الساكنة عند مدينة الخرطوم, المجرن كما ينطقها أهلنا الطيبون في السودان, وكم استغرق تأملها ساعات من جانبنا, كأنها تسابيح روح أو ترانيم وجدان كلما كان يتاح لنا في أيام طيبة طوال زيارة السودان, فيما لايزال يحز في النفس أن لم تتح لنا الظروف زيارة منطقة بحيرة تانا في الحبشة وقد أمضينا فترة تكاد تقترب من العام في أثيوبيا خلال مرحلة العمل الدولي في آخر عقد الثمانينيات. في أسوان أنت تنزل في ضيافة مشتركة تتردد في تضافرها أسماء هي الآن أقرب إلى الرموز ومن ثم يحق لك أن تتساءل ما الذي يجمع بين أسماء حابي الاسم الهيروغليفي القديم للنيل (وهو جيون أو غيون عند أهل الحبشة) وبين رمسيس الثاني, وأجاثا كريستي وأغاخان وصدقي سليمان وعباس العقاد, وجمال عبد الناصر. تلك ضفيرة تتألف بالضوء المستمد من تاريخ زاهر ومن واقع مازال نابضا يتنفس بالحياة, وإذا كانت هذه الأسماء تشير إلى الماضي وبعضها يؤمئ إلى الحاضر فإن ثمة أسماء تومئ بالضرورة إلى المستقبل وخاصة حين تنقلك الحافلة على موقع يقارب حدود السودان إلى أقصى الجنوب من أقليم مصر, وهناك يتردد اسم (توشكا) أحدث مشاريع الانماء الأخضر, تعايش خلية عمل دؤوب بالليل وبالنهار, وتطالع الوجوه السمراء لشباب المهندسين والعمال, وهم يمهدون لعمل شامخ في مجال هندسة الري الحديث هو قناة الشيخ زايد بن سلطان هناك أيضا تحس بعز العروبة وعمق أصرة الانتماء وتعايش الترجمة الحقيقية لما سبق إليه العم عبد الناصر حين وقف في لحظة تحويل مجرى النيل 15 مايو 1964 ليؤكد من جديد أن السد العالي في أسوان هو في التحليل الأخير ملك للأمة العربية كلها ورمز لتصميم هذه الأمة والشعب المصري في القلب منها على أن تعيد بالإرادة صياغة مستقبلها. أشرف ما في هذه العبارات أنها لم تبق معلقة في متون البلاغة أو في أهاب الشعارات, بل ها أنت تراها رأي العين مترجمة إلى واقع يقول هنا جاء الرجال, من جنوب الصعيد وكان ذلك في ستينيات القرن الماضي: تزاملوا مع الروس الذين جاءوا من بلاد الثلج والقباب إلى بلدة الشمس والجمال ما أسرع ما تعلمه الصعايدة من الروس وما أعمق الصدامات التي جمعت بين حراجي القط بطل رائعة عبد الرحمن الأبنودي وبين فيدروف أو سيرجي, أو كالينين الذين ما أن عاونوا على إنجاز السد العالي وشاركوا في نصب توربينات الكهرباء العملاقة حتى سلموا المرفق المائي العالمي ومرافق محطات التوليد إلى الصعايدة من مهندسين وفنيين وعمال, وحزم الروس حقائبهم وتعانقوا مع رفاق المرحلة, وتندت مآقي الرجال بدموع الإنجاز في لحظة الوداع وعاد الروس إلى بلادهم ومازال الصعايدة يديرون الأمر كله, وقد اعتلوا معنا متن السد العالي, وهبطوا بنا إلى قاع محطة التوربينات حيث تلاحظ أن كل شئ منضبط, دقيق, مرتب ونظيف أنظر من حولك وتأمل كل بقعة في أسوان, زرناها في فترة الصبا الأول البعيد, كان ذلك منذ أربعة عقود من الزمن أو يزيد, كانت بلدة صغيرة أكثر من متواضعة, ثم عاودنا زيارتها خلال حقبة بناء السد العالي لأداء مهامنا الاعلامية للمبعوثين من إذاعة صوت العرب, فإذا بالبلدة الصغيرة, وكانت في الزمانات كما يقول اللبنانيون أشبه بالمنفى يرسلون إليه الموظف المهمل لزوم الإنضباط والتأديب أو يسوقون إلى طقسها القائظ أو أسلوب معيشته القاسي الخصوم السياسيين أيام حكم أحزاب ما قبل ثورة 23 يوليو إذا بأسوان تتحول إلى مشغل كبير, وكنت تنزل من قطار عربات النوم الدولية في محطتها فتطالعك من ميدان المحطة لافتة تقول (يابناة السد, باق من الزمن كذا يوم) وكانت أيام اللافتة ومواقيتها في حال متواصل من التناقض المبارك المبشر باقتراب لحظة الإنجاز يوما من بعد يوم. ثم زرناها في الثمانينيات في رحلة سياحية عائلية اقرب إلى زيارة المجاملة أو التحية العابرة, ثم ها نحن نعاود الكرة كما المحنا في الأيام القريبة الماضية, في زيارة أقرب إلى التأمل واستجماع كل ما استوعبته الذاكرة في الماضي, وها هي اسوان يأتي اليها زائرها العتيد كاتب السطور, وقد جلل المشيب الفودين وعانى من زمانه ما عانى . .ومع ذلك تظل اسوان عروسا أبنوسية دائبة الشباب, واعدة بأمل متجدد عريض, هو أمل العمل ورؤيا المستقبل كانت الزيارة ضمن وفد من نقابة الصحفيين المصريين ولا تتصورون من كلمة وفد أن كانت زيارة رسمية ولا بروتوكولية, صحيح أن التقى أهل الزيارة بالمسئولين الرسميين عن الحكم المحلي سواء في مدينة الأقصر أو محافظة أسوان, إلا أن الرحلة كانت والشهادة لله أقرب إلى الاستجمام منها إلى زيارات العمل التي يعرفها ويكابدها من يعرف عناء العمل الصحفي ومشاقة هذا الجانب هو الذي أتاح للزيارة أن تتحرر من ضوابط العمل الرسمي أو التكليفات المهنية أنت تزور وتشاهد وتفكر وتحاور وتنقد وتتأمل وقد تختزن من المشاعر الرؤى ومن الملاحظات والأفكار ما قد يصلح أو لا يصلح لتدوينه يوما على أديم الصفحات. واللهم لا اعتراض ولا تثريب على الزائر أو السائح أن يشاهد ويستمتع فهذا حقه على نفسه, ولكن الكاتب أو الصحفي يذهب ويعايش التجربة ويعود وقد اضطربت في فكره احصاءات وحقائق وملاحظات وأرقام وتحقيقات ومقارنات وهذا واجبه امام مهنته وامام جمهرة القارئين. وعندنا أن الكتابة عن زيارة هذه البقعة الاسوانية من وادي النيل لا تدخل في أدب الرحلة ولا في باب السوانح أو الخواطر أو الذكريات, ولكنها تدخل بالاحرى في باب الرصد المكثف لتجربة عربية في مجال التنمية الشاملة التي جعلت الانسان محورها واستطاعت ان تثبت كيف ان الانسان العربي قادر على الانجاز وكفؤ في التعامل مع ما استحدثه العصر في باب العلم والادارة والتكنولوجيا, وان هذا الانسان في مشرق الوطن العربي ومغربه, وهذا هو الأهم في رأينا لا يضيره قط أن يتعلم من تجارب ومهارات الآخرين الذين سبقوا أمتنا على الطريق, ومن ثم فهو يضع حصيلة ما تعلمه في خدمة التطور والتنمية في الواقع وللمستقبل ويظل هذا كله محاطا بعبق التاريخ القديم والحديث على السواء, تلمع وتختفي في اطاره اسماء الكوكبة التي أوردناها في صدر هذا الحديث, مابين اجاثا كريستي الى رمسيس ونفرتيتي اقرب الزوجات الجميلات الى قلبه كما يقول النقش الهيروغليفي على مثواها الجميل بنقوش مازالت متألقة بألوانها الزاهية في الأقصر, وكما تؤكد ايضا الكتابة القديمة على تماثيلها في أبوسمبل جنوبي أسوان فاذا جاوزت تمثال العقاد وأنت تصعد ربوة إلى جنوب المدينة, يسلمك الطريق الى ميدان نظيف متواضع يحمل اسم المهندس صدقي سليمان الذي اضطلع بانجاز مشروع السد العالي وحين تصل الى استراحة الكهرباء الكبرى كما يسمونها وهي بدورها مبنى حكومي متواضع بدوره ولكنه مريح تحفه أشجار باسقات مترعات بعافية الخضرة, تستقبلك وجوه النوبة الباسمة باستمرار وبعد أن يحيوك يحرصون على أن يقدموا اليك العم جمعة, هو الشيف, كبير طباخي الاستراحة, يقترب من الخامسة والسبعين, وجه يطل على الحياة في صلابة الجرانيت, يجمع الوجه بين السمرة الاينوسية وبين اخاديد العمر النوبي وبياض المشيب الذي اشتعل في كل مكان, لماذا يحرصون على أن يعرفوك على العم جمعة؟, لانه كان الطاهي الخاص لجمال عبدالناصر حين كان يزور أسوان ومعه ضيوفه من الزعماء والرؤساء. تسأله في رفق ويدور حوار: ـ هل كان له مطالبه الخاصة في الطعام؟ ـ ابدا, كان الطعام كالمعتاد وكنت اختاره بنفسي كما أفعل معكم اليوم. ـ طبعا كنت سعيدا ياعم جمعة وأنت تصعد الى الطابق الثاني حيث كان يقيم عبدالناصر وتحييه. ـ لا,! ـ كيف؟ ـ لأنه كان هو الذي ينزل خصيصا الينا لكي يحيينا بنفسه ويشكرني ويشكر العمال, ومازال الحديث موصولا

استراحة البيان ، بلدة الشمس والجمال ، يكتبها اليوم: محمد الخولي

برعاية ودعم الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع احتفلت منطقة حتا بدبي مساء امس الاول بزواج 33 شابا وفتاة من ابنائها في عرس جماعي اقيم على نفقة سمو ولي عهد دبي في شعبية المصلى. وجاء العرس في اطار سياسة الدولة وتلبية لتوجيهات صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة لتيسير امور زواج الشباب المواطن, وتذليل كافة المعوقات التي تقف دون اتمامه نصف دينه. وقد تواصلت الاحتفالات ومظاهر الفرح طوال يوم الخميس الماضي في كافة ارجاء منطقة حتا, واحتضنت شعبية المصلى الجديدة مراسم الزفاف بالرقصات الشعبية والزغاريد وانوار الزينة والولائم التي اقيمت في خيمتين واسعتين خصصت احداها للرجال والآخرى للنساء. وقد حضر حفل الزواج الجماعي الكبير احمد عتيق الجميري مدير عام دائرة الصحة والخدمات الطبية بدبي رئيس لجنة صندوق الزواج بدبي واعيان القبائل واقارب العرسان وجمع غفير من المدعوين. ورفع العرسان المشاركون في حفل الزفاف الجماعي خالص شكرهم وعميق امتنانهم للمكرمة السامية التي تفضل بها الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع ورفعت عن عاتقهم التكاليف الباهظة ويسرت عليهم سبيل الزواج متمنين لسموه دوام التوفيق والسداد لما فيه مصلحة الوطن والمواطن. واشاد احمد عتيق الجميري مدير دائرة الصحة والخدمات الطبية رئيس لجنة صندوق الزواج بدبي بالمكرمة السامية التي قدمها الفريق أول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ولي عهد دبي وزير الدفاع لابنائه في منطقة حتا, والتي تأتي في اطار مبادرات سموه بتيسير امور الزواج على الشباب المواطن, مؤكدا بأنها بادرة تدعم جهود صندوق الزواج في تشجيع اقامة الاعراس الجماعية والدعوة الى خفض تكاليف التجهيزات ومظاهر البذخ والمبالغة. وقال ان تزايد الاعراس الجماعية ظاهرة ايجابية تؤكد نبذ المجتمع لصور المغالاة التي انتشرت في وقت سابق وقناعة بأن بناء اسرة اهم من التفاخر بالمظاهر. واضاف ان الاعراس الجماعية بدأت تأخذ بعدا توعويا وهو ما يظهر في تأكيدات أولياء الأمور لابنائهم على ضرورة الترشيد في نفقات الزفاف وتنبيه الشباب المواطن الى أهمية الاقتران ببنات وطنه. كما ان صندوق الزواج ضمن مساعيه لتشجيع الشباب على الزواج بدأ يخصص لقاءات تعريفية في المجالس بالمناطق المختلفة لتوضيح دوره الاجتماعي في حل الخلافات العائلية التي قد تحدث في الاسرة الحديثة وبالتالي ممارسة دور اجتماعي اكبر مما كان عليه. واكد العقيد علي مصبح منظم حفل الزواج الجماعي الذي شهدته منطقة حتا بدبي انه برعاية ودعم سمو ولي عهد دبي وزير الدفاع اقيم العرس الجماعي على نفقة سموه دعما منه للشباب المواطن المقبل على الزواج وحرصا من سموه على احياء الافراح الجماعية في المناطق الخارجية والتي تتباين في تكاليفها عن الاعراس التي تقام في المدن. واضاف ان ما يميز العرس الجماعي انه يقام في حفل موحد للرجال والنساء ويعد دعوة رسمية للقضاء على مظاهر الاسراف والبذخ التي تحفل بها الاعراس الفردية والبعد عن المغالاة والديون التي تعد سببا في مشاكل الطلاق. (البيان) شاركت العرسان افراحهم وقدمت لهم التهاني بالزواج الميمون والتمنيات بالحياة السعيدة والرفاء والبنين ورصدت مشاعرهم وانطباعاتهم حول العرس الجماعي لاسيما وانه يقام لاول مرة في منطقة حتا حيث اكد علي محمد البدواوي ان التكاليف الباهظة التي تفرضها متطلبات الزواج اليوم صرفت الكثير من الشباب عن مجرد التفكير في الارتباط عند بلوغهم سن الزواج خصوصا بعد العديد من التجارب التي خاضها اقرانهم وكلفتهم الديون الكثير من افراحهم وسعادتهم. وقال خلفان محمد البدواوي ان مكرمة الفريق اول سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم قد جاءت في وقتها بعد ان انقطعت السبل بالكثير من الشباب المواطن عن اكمال نصف دينه, وجاءت لتضع حدا لمغالاة بعض الاهالي بتكاليف الزواج, وحرصهم على المبالغة في مظاهر الاحتفال, مشيرا الى ان العدد الكبير المشارك في الحفل الجماعي يدل بما لا يدع مجالا للشك على ان المكرمة قد حققت اهدافها وآتت ثمارها. ودعا سعيد خليفة البدواوي اعيان البلاد والتجار الى تنظيم مثل هذه الاعراس الجماعية في منطقة حتا بشكل سنوي لما لها من اثر ايجابي على الحياة الاجتماعية ودورها التوعوي بأهمية التيسير على الشباب والترشيد في النفقات والتكاليف, مؤكدا ان المكرمة ساهمت في رفع جانب كبير من المصاريف التي عادة ما يتحملها العريس في اعداد الحفل, ومكنته من صرفها على تجهيز المنزل وشراء المستلزمات الضرورية الاخرى. وذكر بدر سلطان الكعبي ان الزواج الجماعي يحظى باهتمام شعبي اكبر بكثير من الزواج الفردي وهي فرحة منطقة بأكملها عوضا عن ان تكون مقتصرة على منزل العريس والعروس واقاربهما, فضلا عن هدفها الرئيسي المتمثل في تشجيع الشباب المواطن على الزواج من بنت بلده. واشار الى ان المكرمة تعد قدوة يجب ان يحتذي بها كل رب اسرة في تيسير سبل الزواج, وبادرة طيبة دينيا واجتماعيا وعلى المستوى الوطني. وطالب عبدالله خلفان الكعبي صندوق الزواج بممارسة دور اكبر في الحفاظ على كيان الاسرة الجديدة, ووضع ضوابط للحد من ظاهرة الطلاق وذلك بتخصيص لجان يمكن الاحتكام اليها لحل الخلافات العائلية والبحث في حقيقة الاسباب التي تؤدي في نهايتها الى الانفصال. وايده في ذلك محمد خلفان الكعبي معربا عن امله في ألا يقتصر الدعم الذي يقدمه صندوق الزواج على الناحية المادية فحسب بل يجب ان يدعم بالجانب المعنوي وضمن سياسة مدروسة تحافظ على ترابط الاسرة منوها بأنه قد يكون من السهولة بمكان البدء بمشروع الزواج إلا ان العبرة في النهاية ان كان سيعود بثماره على المجتمع. واضاف انه يجب التصدي لظاهرة غلاء المهور والتي تحولت المرأة بها الى سلعة باعتبار ان هذه الظاهرة تسىء الى كرامتها. واكد راشد سعيد الراشدي ان مجتمع الامارات محسود على نعمة اهتمام الحكومة به واعطاءه الافضلية في كل المجالات معربا عن ولائه وعرفانه للقائد العظيم صاحب السمو رئيس الدولة واخوانه اعضائه المجلس الاعلى حكام الامارات الذين جعلوا من المواطن يشعر بشرف انتمائه لهذا الوطن المعطاء. وقال حمد محمد بن يخصول ان اجمالي تكلفة العرس الفردي في منطقة حتا أصبحت تفوق 200 ألف حيث تتطلب الوليمة في المعدل العادي 60 رأساً من الماشية و14 رأساً من البقر والابل فضلاً عن تكاليف التجهيزات الأخرى والتي يتحمل مصاريفها الشاب المقدم على الزواج, الأمر الذي دعا الكثيرين إلى التريث والتفكير ملياً قبل الخوض في مشروع الزواج إلى وقت متأخر. وأشار عبدالله سعيد الشحي إلى ان فرحة العرس الجماعي قد شملت مناطق حتا بأكملها وقد شجعت المكرمة الكثير من المترددين على المسارعة في تسجيل اسمائهم والالتحاق بركب الزواج بعد ان كان مشروع الزواج قد تأجل لدى البعض سنوات عدة لأسباب مادية بحتة. ونوه ثاني احمد البدواوي إلى أهمية اقامة صالة افراح دائمة في منطقة حتا يتم تجهيزها لتنظيم واقامة الاعراس الجماعية أو الفردية. وقال احمد سعيد البدواوي ان الاعراس الجماعية تعد من أهم الانجازات الاجتماعية التي ترسخ مفاهيم التضامن والتكامل وزيارة القبائل بعضها البعض, لانها تجمع ابناء أكثر من قبيلة في عرس موحد. وحث محمد سعيد البدواوي مؤسسات القطاع الخاص على تقديم خصم خاص لشراء الاثاث للعرسان المشاركين بالحفل الجماعي. ودعا جمعة هاشم البدواوي إلى تنظيم دورات تدريبية للشباب المقبل على الزواج على هيئة محاضرات وجلسات وذلك لحثهم على التملك بتعاليم الدين والبعد عن كافة أوجه الاسراف والحرص على التعامل الودي مع الطرف الآخر. تغطية وتصوير: خالد درويش

نتائج البحث عن: الاقتران العظيم